Skip to main content

(INC) Sila lamang ang maliligtas

 Reply to this post (Blog Post & Facebook Post)


Catholic Defense & Explanation

Ang ipinaglalaban ng artikulo ng Iglesia ni Cristo (INC) na sila lamang ang maliligtas gamit ang mga piling pahayag mula sa Kasulatan at mga aklat ng Katoliko ay nakasalalay sa isang maling interpretasyon sa Banal na Kasulatan at sa pagmamanipula sa konteksto ng mga siping Katoliko.

1. Maling Paggamit ng mga Siping Katoliko (Quote-Mining):

  • Ang mga siniping aklat mula sa mga Papal Encyclical, kina Bishop John Francis Noll, at Fr. Francis Cassilly ay tumutukoy sa Simbahang Katolika—ang iisang Simbahang itinatag ni Cristo noong Unang Siglo na pangkalahatan (catholic) at may tuloy-tuloy na kasaysayan (Apostolic Succession).

  • Sa mga teolohikong akda, ang pariralang "Church of Christ" o "Simbahan ni Cristo" ay ginagamit upang tukuyin ang mismong Simbahang Katolika bilang Katawan ni Cristo, at hindi ang modernong rehistradong korporasyon/relihiyon na itinatag ni Felix Manalo sa Pilipinas noong 1914. Ang paggamit ng INC sa mga siping ito upang patunayan ang kanilang sariling organisasyon ay isang halimbawa ng equivocation fallacy.

2. Mga Batayan sa Banal na Kasulatan at Katesismo:

  • Mateo 16:18 at Efeso 5:23: Si Cristo ang Tagapagligtas ng Kanyang Katawan, ang Simbahan. Ngunit ang Simbahang ito ay itinayo kay Pedro noong Unang Siglo sa Jerusalem at Roma, at hindi naglaho upang itatag muli pagkalipas ng halos dalawang libong taon sa Pilipinas.

  • Roma 16:16 at Gawa 20:28: Ang pariralang "mga iglesia ni Cristo" ay isang paglalarawan ng mga lokal na komunidad na nakakabit sa iisang Simbahan at hindi isang pormal na pangalan ng sekta. Sa katunayan, sa mga pinakalumang manuskritong Griyego ng Gawa 20:28, ang nakasulat ay "Ekklesia tou Theou" ("Simbahan ng Diyos").

  • CCC 811–816, 830–831: Ang tunay na Simbahan ni Cristo ay Iisa, Banal, Katoliko (Pangkalahatan), at Apostolika. Ito ay ginawa para sa lahat ng bansa at lahi, hindi para sa isang partikular na sekta lamang.

  • CCC 846–848: Binibigyang-diin ng Katesismo na "Outside the Church there is no salvation" (Sa labas ng Simbahan ay walang kaligtasan) dahil ang lahat ng kaligtasan ay nagmumula kay Cristo na Ulo sa pamamagitan ng Simbahan na Kanyang Katawan. Ngunit ang mga hindi nakakaalam sa Ebanghelyo nang walang sariling kasalanan, subalit tapat na humahanap sa Diyos, ay maaari ring makatamo ng walang hanggang kaligtasan sa pamamagitan ng mga paraang Diyos lamang ang nakakaalam.

3. Doctrinal Discrepancies sa Orihinal na Teksto:

  • Pagbaluktot sa Ecleciology: Ipinagpapalit ng teksto ng INC ang espiritwal at historikal na Katawan ni Cristo sa isang heograpikal at pormal na rehistradong pamamahala sa Pilipinas noong 1914.

  • Misinterpretation sa Juan 10:7-9: Ang pumasok sa "Pintuan" ay ang pananampalataya at pagpapasakop kay Jesucristo mismo bilang Panginoon at Diyos, hindi ang pagpaparehistro ng pangalan sa isang partikular na samahan.

Common Rebuttals & Counter-Arguments

  1. Pagtutol ng INC (Gawa 20:28 Lamsa Translation & Juan 10:9):

    • Argumento: Sinasaad sa Lamsa Translation na "Iglesia ni Cristo" ang binili ng Kanyang dugo, at sinabi ni Jesus sa Juan 10:9 na ang pumasok sa Kanya ay maliligtas, kaya ang pag-anib sa INC lamang ang paraan.

    • Tugong Katoliko: Ang Lamsa Translation ay batay sa Aramaic Peshitta at hindi sa mga orihinal na Griyegong manuskrito na mas matanda at may awtoridad, kung saan nakasulat ang "Simbahan ng Diyos." Bukod dito, ang "pumasok kay Cristo" sa Juan 10 ay nangangahulugang pagtanggap sa sakramento ng Binyag at pagsunod kay Jesus (Juan 3:5), na nagkakabit sa tao sa Kanyang tunay na Katawan na umiiral na mula pa noong Pentecostes.

  2. Pagtutol ng mga Protestante (Sola Fide / Romans 10:9):

    • Argumento: Walang institusyon o Simbahan ang nagliligtas; ang tao ay maliligtas sa pamamagitan lamang ng personal na pananampalataya kay Jesus (Sola Fide) at hindi sa pag-anib sa kahit anong organisasyon.

    • Tugong Katoliko: Bagamat si Cristo ang nag-iisang Tagapagligtas, pinalabas Niya ang Kanyang biyaya sa pamamagitan ng Simbahan na Kanyang Katawan (Efeso 5:23). Ang Banal na Kasulatan ay malinaw na nagsasabi na "idinaragdag ng Panginoon sa iglesia araw-araw yaong dapat maligtas" (Gawa 2:47), kaya ang pananampalataya kay Cristo at ang pagiging bahagi ng Kanyang Simbahan ay hindi maipaghihiwalay.

  3. Pagtutol ng mga Sekular / Kritiko sa Exclusive Salvation Claims:

    • Argumento: Masyadong makitid at hindi makatarungan na ang isang tiyak na grupo lamang ang maliligtas habang ang natitirang bilyun-bilyong tao sa mundo ay mapapahamak.

    • Tugong Katoliko: Ang Simbahang Katolika ay nagtuturo na ang Diyos ay "nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa pagkakilala sa katotohanan" (1 Timoteo 2:4). Ang sakramento at aral ng Simbahan ay bukas sa lahat ng bansa at wika (CCC 831), at ang paghuhukom sa bawat kaluluwa ay nasa kamay ng makatarungan at maawaing Diyos.

Short Summary Statements

Ang kaligtasan ay nagmumula kay Cristo sa pamamagitan ng Kanyang iisang Simbahang Katolika na itinayo noong Unang Siglo, at ang paggamit ng INC sa mga siping Katoliko ay isang maling pag-aangkin sa pangalang tumutukoy sa mismong Simbahang Katolika. Ang Banal na Kasulatan ay hindi nagtuturo na ang isang modernong organisasyong itinatag noong 1914 ang tanging daan patungo sa kaligtasan.

Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

RSV-CE vs. RSV-2CE (JUDGES)

The main differences between the RSV-CE and RSV-2CE translations in the excerpts from the Book of Judges involve changes in wording, particularly the use of " sons of Israel " instead of " the people of Israel " in many instances. Other notable differences include: Vocabulary changes : "ass" in RSV-CE is often changed to " donkey " in RSV-2CE. "smote" is frequently replaced with " struck " in RSV-2CE. "Pray" is often replaced with " Please " or " beg you " in RSV-2CE when used as a polite request. "sore straits" is changed to " great distress ". "yea" is changed to " yes ". "tawny asses" is changed to " tawny donkeys ". "marshal's staff" retains the apostrophe in RSV-2CE " marshal’s staff ". "lordly bowl" remains the same but "he asked water" becomes " He asked for water ". ...
Post a Comment
Read more

RSV-CE vs. RSV-2CE (JOHN)

Just recently I completed the Gospel of John during my BIAY and while listening I have recorded the differences I noticed between RSV-CE and RSV-2CE. Might be useful to those who are curious about the changes made to the RSV-2CE. Here is a summary of the differences between the RSV-CE and RSV-2CE translations of the Gospel of John based on the provided excerpts: The most frequent difference between the RSV-CE and RSV-2CE in these excerpts is the use of second-person pronouns when addressing God or Jesus. The RSV-CE uses " thou, thee, thy, thine " [e.g., 1, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 23, 29, 30, 31, 32, 33]. The RSV-2CE uses " you, your, yours " in these instances [e.g., 1, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 24, 29, 30, 31, 32, 33, 34]. There are also other minor word choice differences: In John 21:18, "girded yourself and walked where you would" (RSV-CE) versus " fastened your own belt and walked where you would...
Post a Comment
Read more

NABRE vs. NRSV: Memorial of St. Basil the Great and St. Gregory Nazianzen, Bishops and Doctors (Jn 1:19-28)

From time to time I will compare readings from the Lectionary using the NABRE and NRSV. This is done by many bloggers and I guess it won't be bad doing the same. Here it goes: NABRE: This is the testimony of John. When the Jews from Jerusalem sent priests and Levites to him to ask him, “Who are you?” He admitted and did not deny it, but admitted, “I am not the Christ.” So they asked him, “What are you then? Are you Elijah?” And he said, “I am not.” “Are you the Prophet?” He answered, “No.” So they said to him, “Who are you, so we can give an answer to those who sent us? What do you have to say for yourself?” He said: “I am the voice of one crying out in the desert, ‘Make straight the way of the Lord,’ as Isaiah the prophet said.” Some Pharisees were also sent. They asked him, “Why then do you baptize if you are not the Christ or Elijah or the Prophet?” John answered them, “I baptize with water; but there is one among you whom you do not recognize, the one who is coming after me...
Post a Comment
Read more